首先是法律要保證創(chuàng)新者的物質(zhì)回報和其他社會回報，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者埃德蒙•費(fèi)爾普斯（Edmund Phelps）在《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來國家繁榮》中指出，如果不能合法地取得商業(yè)創(chuàng)意的收益，就不會有很多人構(gòu)思和開發(fā)商業(yè)創(chuàng)意。如果企業(yè)家和投資人不能自由地創(chuàng)建新企業(yè)、自由地進(jìn)入某個產(chǎn)業(yè)、自由地創(chuàng)建新企業(yè)、自由地進(jìn)入某個產(chǎn)業(yè)、自由出售企業(yè)的股份、自由關(guān)閉企業(yè)，他們就不會對創(chuàng)意的開發(fā)進(jìn)行投資。總之，如果沒有財產(chǎn)保護(hù)和盈利的激勵，不管非財務(wù)性質(zhì)的回報有多大，多數(shù)企業(yè)家都不愿意冒險。馬克思在《資本論》里談到相對剩余價值的生產(chǎn)時也表示了同樣的意思，即率先創(chuàng)新可以獲得超額的社會回報。

  其次是社會既要褒獎成功，又要包容失敗，在一定意義上還要包容冒險。內(nèi)森•羅森堡等在 《西方現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)變遷》中指出，“革新本身是反叛傳統(tǒng)的一種形式，并且可以假設(shè)比大多數(shù)人更具個人傾向。如果確實如此，西方研究機(jī)構(gòu)的組建和發(fā)展的多樣性可能反映了一定程度的個人主義……發(fā)明者經(jīng)過自我選擇，必須比一般人更愿冒險，對現(xiàn)狀越是不滿，越愿意打破常規(guī)。因此，不會向人們灌輸絕對服從權(quán)力機(jī)構(gòu)的思想，而是存在著給社會成員提供若干競爭機(jī)會的權(quán)力機(jī)構(gòu)，因而發(fā)明者更可能興旺起來。個人不單在西方革新中得到了表現(xiàn)的機(jī)會，而且在西方進(jìn)行革新的多樣性方式中得到了表現(xiàn)機(jī)會”。

  再次，企業(yè)是真實的企業(yè)，反應(yīng)是敏感的。真實的企業(yè)由于利害攸關(guān)，對市場變化反應(yīng)敏感。每個企業(yè)的參與者都像前方的探路者或者負(fù)責(zé)探索的螞蟻，通過對局部變化的觀察和分析，敏感地做出反應(yīng)，調(diào)整生產(chǎn)方向和產(chǎn)量，提升產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

  最后，不存在把企業(yè)家精神引向?qū)ぷ獾沫h(huán)境，企業(yè)家只能面對市場，面對創(chuàng)新。

  中國經(jīng)濟(jì)既然缺的是讓市場在資源配置中起決定性作用的制度安排，缺的是激勵創(chuàng)新的制度安排，就輕易不能實行刺激性政策，刺激性政策只會錯失結(jié)構(gòu)調(diào)整和制度建設(shè)的良機(jī)。一系列的“微刺激”積累起來就是大刺激。馬克思在《資本論》第一卷里曾經(jīng)應(yīng)用威廉•配第的話說：“貨幣不過是國家軀體的脂肪，過多會妨礙這一軀體的靈活性，太少會使它生病。”在《資本論》第三卷，馬克思更是明確指出，資本便宜會助長投機(jī)，就像牛肉和啤酒便宜會鼓勵人們貪食、嗜酒一樣。馬克思這些精辟的論述，對我們?nèi)匀挥鞋F(xiàn)實意義。